{"id":2355,"date":"2023-04-23T21:23:57","date_gmt":"2023-04-23T19:23:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eikasia.es\/?post_type=product&#038;p=2355"},"modified":"2023-09-12T00:42:20","modified_gmt":"2023-09-11T22:42:20","slug":"prometeo-filosofia-1","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/producto\/prometeo-filosofia-1\/","title":{"rendered":"Prometeo. Filosofia 1"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\">PROMETEO FILOSOF\u00cdA<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">1 \u00ba \u00a0 D E \u00a0 \u00a0B A C H I L L E R A T O<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">SILVERIO S\u00c1NCHEZ CORREDERA<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">ALBERTO FERN\u00c1NDEZ FERN\u00c1NDEZ<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">ROM\u00c1N GARC\u00cdA FERN\u00c1NDEZ<\/p>\n<p>ISBN: 978-84-15203-62-9<\/p>\n<p>D. L.: AS-01084-2022<\/p>\n<p>El presente manual para cursar los estudios reglados de Filosof\u00eda 1\u00ba de bachillerato\u00a0es, en primer lugar, una herramienta de trabajo. Hay cien libros en\u00a0este libro. Depende de cada profesora o profesor qu\u00e9 contenidos queden\u00a0contorneados y resaltados.\u00a0Varios criterios fundamentales han movido nuestro trabajo. Nos hemos\u00a0propuesto la claridad y la distinci\u00f3n, qu\u00e9 menos, despu\u00e9s de que Descartes\u00a0insistiera tanto en ello o que Ortega y Gasset dejara dicho que la claridad\u00a0es la cortes\u00eda del fil\u00f3sofo.<\/p>\n<p>Pero, cuidado, tambi\u00e9n nos hemos propuesto afrontar la complejidad de\u00a0los asuntos sobre los que hemos de reflexionar. Por eso, junto al esfuerzo\u00a0por lo claro y distinto, surge la continua necesidad de ser precisos y suficientemente\u00a0completos. Y, entonces, se impone el objetivo de no devaluar\u00a0y de no estafar, tentaci\u00f3n que siempre est\u00e1 ah\u00ed, bajo la disculpa tal vez de\u00a0que va dirigido a j\u00f3venes a\u00fan algo infantes. Sin embargo, se olvida que la\u00a0lucidez y la perspicacia de esta edad, puede ser tan poderosa como la del\u00a0adulto. Concedemos, por supuesto, que falta todav\u00eda mucha experiencia y\u00a0mucha extensi\u00f3n e intensi\u00f3n de aprendizajes, de acuerdo.\u00a0Para poder conciliar estos dos extremos, lo claro y distinto (o sea, lo f\u00e1cil)\u00a0con lo complejo (lo m\u00e1s dif\u00edcil), hemos hecho un esfuerzo por elaborar un\u00a0libro que tenga una arquitectura reconocible. Esto quiere decir que, puesto\u00a0que no se pueden recorrer en un curso todos sus lugares, s\u00ed pretendemos\u00a0que sea f\u00e1cil \u2014sobre todo para el profesorado\u2014ubicarse en \u00e9l y decidir\u00a0con comodidad qu\u00e9 itinerarios son los m\u00e1s acertados para un determinado\u00a0alumnado concreto.\u00a0En este sentido, hay una estructura que queda a la vista en el \u00edndice. Se\u00a0parte de los tres bloques que se\u00f1ala la ley de educaci\u00f3n y de todos los saberes\u00a0b\u00e1sicos que incluye. De ah\u00ed se despliegan seis unidades por bloque,\u00a0un total de 18 unidades tem\u00e1ticas. Pero hemos conseguido que cada una de\u00a0estas unidades est\u00e9 constituida por tres temas (I, II y III) que, por supuesto,\u00a0engranan entre s\u00ed, pero que tambi\u00e9n mantienen una cierta independencia.\u00a0Esta estructura permite seleccionar unidades enteras, por supuesto, pero\u00a0no necesariamente, y, dadas la experiencia de cada profesor y las directrices\u00a0de cada departamento, la selecci\u00f3n entre 54 temas \u2014o subtem\u00e1ticas\u2014\u00a0dar\u00e1 un juego interesante a una materia tan extensa y abierta como es la\u00a0reflexi\u00f3n filos\u00f3fica. Todav\u00eda le queda al docente un \u00faltimo ajuste para su\u00a0programaci\u00f3n: decidir de esos contenidos proyectados cu\u00e1les conformar\u00e1n\u00a0el n\u00facleo y qu\u00e9 otras partes ser\u00e1n accesorias (donde rescatar solamente\u00a0alguna idea o alg\u00fan autor, tal vez).\u00a0Cada unidad contiene al final, como ayuda a las propias de cada profesor,\u00a0un n\u00famero de actividades de muy variada trama. Comentarios de texto y\u00a0propuestas de trabajos sobre libros, soluci\u00f3n de ejercicios, proyectos de investigaci\u00f3n,\u00a0comentarios cr\u00edticos de pel\u00edculas, debates, disertaciones, diario\u00a0de clase y an\u00e1lisis de temas de actualidad\u2026<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, junto al discurso central, en los m\u00e1rgenes se proponen continuas\u00a0exploraciones laterales, para enfocar mejor a un autor, para definir un\u00a0concepto importante, para esquematizar alguna argumentaci\u00f3n compleja o\u00a0para motivar las ideas a trav\u00e9s de la imagen.<\/p>\n<p>La presente edici\u00f3n 2023, renovada y ajustada a la nueva\u00a0ley de educaci\u00f3n, es deudora del trabajo del Grupo Metaxy,\u00a0de ediciones anteriores, coordinado en 2004 por Silverio\u00a0S\u00e1nchez Corredera y Pablo Huerga Melc\u00f3n \u00a0y del 2016 coordinado por Rom\u00e1n Garc\u00eda y constituido\u00a0por: Salvador Centeno Prieto. Mar\u00eda Jos\u00e9 Cifuentes\u00a0P\u00e9rez. Jos\u00e9 Manuel Errasti P\u00e9rez. Jos\u00e9 Ignacio Fern\u00e1ndez\u00a0del Castro. Emilio Fern\u00e1ndez Riestra. J. Alfonso Fern\u00e1ndez\u00a0Tresguerres. Rom\u00e1n Garc\u00eda Fern\u00e1ndez. Emilio \u00c1ngel\u00a0Garc\u00eda Garc\u00eda. Emilio Jorge Gonz\u00e1lez Nanclares. Alberto\u00a0Hidalgo Tu\u00f1\u00f3n. Pablo Huerga Melc\u00f3n. Ignacio Loy Madera.\u00a0Marino P\u00e9rez \u00c1lvarez. Fernando Miguel P\u00e9rez Herranz. Silverio\u00a0S\u00e1nchez Corredera. Marcelino Javier Su\u00e1rez Ardura.\u00a0Felic\u00edsimo Valbuena de la Fuente. Juana Verano Garc\u00eda.\u00a0Tambi\u00e9n es deudora de trabajos del Grupo D\u00edaita y de\u00a0aportaciones, adem\u00e1s de muchos de los anteriores, de:\u00a0Ana Rosa Frechilla, Charo Virg\u00f3s, Jos\u00e9 Manuel Gonz\u00e1lez\u00a0Portilla, Mar\u00eda Teresa Alonso, Manolo Gereduz, Mariano\u00a0Arias y Primitivo Cancio.\u00a0Finalmente, queremos dejar constancia de nuestro\u00a0agradecimiento a Susana Carro, Natalia Castro, XandruFern\u00e1ndez y Ricardo Men\u00e9ndez Salm\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00cdndice<\/p>\n<p>FINES. COMPETENCIAS.\u00a0CRITERIOS DE EVALUACI\u00d3N. CONTENIDOS.\u00a0METODOLOG\u00cdA (LOMLOE)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>BLOQUE A<\/strong><\/p>\n<p>LA FILOSOF\u00cdA Y EL SER HUMANO<\/p>\n<p>1. EL SABER FILOS\u00d3FICO<\/p>\n<p>I. El n\u00facleo de la idea de filosof\u00eda<\/p>\n<p>1. La especificidad de la filosof\u00eda.<\/p>\n<p>2. La idea de filosof\u00eda en la historia.<\/p>\n<p>3. Los rasgos caracter\u00edsticos de la filosof\u00eda.<\/p>\n<p>4. La delimitaci\u00f3n material de la idea de filosof\u00eda.<\/p>\n<p>II. El cuerpo de la idea de filosof\u00eda<\/p>\n<p>1. El m\u00e9todo filos\u00f3fico y la investigaci\u00f3n en filosof\u00eda.<\/p>\n<p>2. Los m\u00e9todos de la filosof\u00eda cl\u00e1sica.<\/p>\n<p>3. Los m\u00e9todos de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea.<\/p>\n<p>4. La investigaci\u00f3n filos\u00f3fica<\/p>\n<p>y la did\u00e1ctica de la filosof\u00eda.<\/p>\n<p>III. El curso de la idea de filosof\u00eda<\/p>\n<p>1. Los or\u00edgenes de la filosof\u00eda en Grecia.<\/p>\n<p>2. El apogeo de la teolog\u00eda en la Edad Media.<\/p>\n<p>3. La autonom\u00eda de la raz\u00f3n en la Edad Moderna.<\/p>\n<p>4. El debate abierto en la \u00c9poca Contempor\u00e1nea.<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>2. LA ACTIVIDAD FILOS\u00d3FICA<\/p>\n<p>I. La clasificaci\u00f3n de la filosof\u00eda<\/p>\n<p>1. Las formas de racionalidad.<\/p>\n<p>2. Las disciplinas filos\u00f3ficas.<\/p>\n<p>3. La filosof\u00eda como saber exento o segregado.<\/p>\n<p>4. La filosof\u00eda como saber inmerso o implantado.<\/p>\n<p>II. Los saberes b\u00e1rbaros y los saberes civilizados<\/p>\n<p>1. La evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de los saberes.<\/p>\n<p>2. Los saberes b\u00e1rbaros.<\/p>\n<p>3. Los saberes civilizados cr\u00edticos.<\/p>\n<p>4. Los saberes civilizados acr\u00edticos.<\/p>\n<p>III. El papel de la filosof\u00eda en el conjunto del saber<\/p>\n<p>1. La relaci\u00f3n de la filosof\u00eda con la cultura.<\/p>\n<p>2. La relaci\u00f3n de la filosof\u00eda con el saber pol\u00edtico.<\/p>\n<p>3. La relaci\u00f3n de la filosof\u00eda con el saber cient\u00edfico.<\/p>\n<p>4. La relaci\u00f3n de la filosof\u00eda con el saber religioso.<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>3. LA FILOSOF\u00cdA EN EL SIGLO XXI<\/p>\n<p>I. Filosof\u00eda y condici\u00f3n social.<\/p>\n<p>1. El ser humano como ser social<\/p>\n<p>2. Dicotom\u00eda sexo-g\u00e9nero y sociedad de personas<\/p>\n<p>3. Filosof\u00eda e infancia<\/p>\n<p>3.1. Edad jur\u00eddica y edad \u00e9tico-moral<\/p>\n<p>II. Filosof\u00eda y etnocentrismo<\/p>\n<p>1. Hombre y cultura<\/p>\n<p>2. La cultura como ideolog\u00eda<\/p>\n<p>3. Origen de la idea de cultura<\/p>\n<p>3.1. La cultura como cultura subjetual<\/p>\n<p>3.2. La cultura como cultura objetiva<\/p>\n<p>4. Cr\u00edtica a la idea de cultura objetiva<\/p>\n<p>4.1. Esferas culturales e identidad cultural<\/p>\n<p>4.2. Relativismo cultural y etnocentrismo<\/p>\n<p>III. Vigencia y utilidad de la filosof\u00eda en el siglo XXI<\/p>\n<p>1. \u00bfHasta d\u00f3nde filosof\u00eda?<\/p>\n<p>2. \u00bfPara qu\u00e9 filosof\u00eda aqu\u00ed y ahora?<\/p>\n<p>3. De la filosof\u00eda mundana a la filosof\u00eda acad\u00e9mica<\/p>\n<p>y vuelta a la mundana<\/p>\n<p>3.1. Filosof\u00eda para el pobre, filosof\u00eda necesaria\u2026<\/p>\n<p>3.2 \u00bfPara qu\u00e9 entrar en la Academia?<\/p>\n<p>4. La lechuza alza su vuelo al anochecer<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>4. LA PREGUNTA POR EL SER HUMANO<\/p>\n<p>I. La especificidad del ser humano<\/p>\n<p>1. Rasgos antropol\u00f3gicos<\/p>\n<p>2. El lenguaje espec\u00edficamente humano<\/p>\n<p>3. Significado, memoria e historia<\/p>\n<p>4. Inteligencia animal<\/p>\n<p>5. Hombre, sociedad, escritura e historia<\/p>\n<p>II. La antropolog\u00eda filos\u00f3fica: el ser humano como<\/p>\n<p>sujeto de la pregunta filos\u00f3fica<\/p>\n<p>1. La perspectiva de la antropolog\u00eda filos\u00f3fica<\/p>\n<p>2. Los materiales antropol\u00f3gicos<\/p>\n<p>3. Las dos capas del material antropol\u00f3gico<\/p>\n<p>III. Concepciones filos\u00f3ficas sobre el ser humano<\/p>\n<p>1. La idea judeocristiana<\/p>\n<p>2. La idea griega<\/p>\n<p>3. La idea naturalista<\/p>\n<p>4. La idea pesimista<\/p>\n<p>5. La idea de superhombre<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>5. EL ORIGEN DEL SER HUMANO<\/p>\n<p>I. El estudio de la evoluci\u00f3n humana<\/p>\n<p>1. Las teor\u00edas acerca de la evoluci\u00f3n<\/p>\n<p>2. Las pruebas del proceso evolutivo<\/p>\n<p>II. La filog\u00e9nesis del ser humano<\/p>\n<p>1. El origen de los primates<\/p>\n<p>2. El proceso de hominizaci\u00f3n<\/p>\n<p>3. La aparici\u00f3n del g\u00e9nero homo<\/p>\n<p>4. El desarrollo de la t\u00e9cnica<\/p>\n<p>5. El homo m\u00e1s all\u00e1 de \u00c1frica<\/p>\n<p>6. La irrupci\u00f3n de homo sapiens<\/p>\n<p>7. El proceso de humanizaci\u00f3n<\/p>\n<p>8. El desarrollo de la cultura humana<\/p>\n<p>III. El futuro de la evoluci\u00f3n humana<\/p>\n<p>1. Los \u00f3rganos vestigiales<\/p>\n<p>2. El transhumanismo y el posthumanismo<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>6. INDIVIDUO Y PSIQUISMO<\/p>\n<p>I. Las facultades cognitivas del ser humano<\/p>\n<p>1. El psiquismo humano en la filosof\u00eda<\/p>\n<p>antigua y medieval: el alma<\/p>\n<p>2. Mente, conducta en el mundo en<\/p>\n<p>contempor\u00e1neo<\/p>\n<p>2.1. El racionalismo dualista de Descartes<\/p>\n<p>2.2. An\u00e1lisis dualistas y no dualistas del psiquismo<\/p>\n<p>3. Contenidos de las principales teor\u00edas del psiquismo<\/p>\n<p>3.1. El psicoan\u00e1lisis de Sigmund Freud<\/p>\n<p>3.2. La Psicolog\u00eda humanista de Carl Rogers<\/p>\n<p>3.3. El conductismo metodol\u00f3gico<\/p>\n<p>de John Dollard y Neil Miller<\/p>\n<p>3.4. El conductismo radical de Fred Skinner<\/p>\n<p>II. La estructura hist\u00f3rica<\/p>\n<p>de la personalidad<\/p>\n<p>1. El Esp\u00edritu subjetivo<\/p>\n<p>2. El Esp\u00edritu objetivo<\/p>\n<p>3. El Esp\u00edritu absoluto<\/p>\n<p>III. El problema de la identidad personal<\/p>\n<p>1. El ser humano y la libertad<\/p>\n<p>2. Ser-para-si<\/p>\n<p>3. Ser-para-otro<\/p>\n<p>4. Dial\u00e9ctica de la cosificaci\u00f3n<\/p>\n<p>5. Mirada<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p><strong>BLOQUE B<\/strong><\/p>\n<p>EL CONOCIMIENTO Y LA REALIDAD<\/p>\n<p>7. EL RAZONAMIENTO L\u00d3GICO<\/p>\n<p>I. Introducci\u00f3n a la filosof\u00eda del lenguaje<\/p>\n<p>1. El ser humano como animal simb\u00f3lico<\/p>\n<p>2. Las caracter\u00edsticas del lenguaje humano<\/p>\n<p>3. Los lenguajes naturales y los lenguajes artificiales<\/p>\n<p>II. La l\u00f3gica formal<\/p>\n<p>1. El lenguaje y la argumentaci\u00f3n racional<\/p>\n<p>2. El desarrollo hist\u00f3rico de la l\u00f3gica formal<\/p>\n<p>3. La l\u00f3gica formal proposicional<\/p>\n<p>4. La formalizaci\u00f3n de argumentos<\/p>\n<p>5. La resoluci\u00f3n formal por tablas de verdad<\/p>\n<p>6. La resoluci\u00f3n formal por deducci\u00f3n natural<\/p>\n<p>III. La l\u00f3gica informal<\/p>\n<p>1. La argumentaci\u00f3n y la pragm\u00e1tica del lenguaje<\/p>\n<p>2. La problem\u00e1tica de los usos del lenguaje<\/p>\n<p>3. Las falacias y los argumentos enga\u00f1osos<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>8. LAS TEOR\u00cdAS DEL CONOCIMIENTO<\/p>\n<p>I. Las caracter\u00edsticas del conocimiento<\/p>\n<p>1. El mundo perceptual y el mundo simb\u00f3lico<\/p>\n<p>2. Las posibilidades y l\u00edmites del conocimiento<\/p>\n<p>3. Los modelos explicativos del conocimiento<\/p>\n<p>4. Las teor\u00edas acerca del origen del conocimiento<\/p>\n<p>II. Las teor\u00edas acerca de la verdad<\/p>\n<p>1. La verdad y los criterios de verdad<\/p>\n<p>2. Las teor\u00edas cl\u00e1sicas sobre la verdad<\/p>\n<p>3. Las teor\u00edas contempor\u00e1neas sobre la verdad<\/p>\n<p>4. La desinformaci\u00f3n y la posverdad<\/p>\n<p>III. La dimensi\u00f3n social del conocimiento<\/p>\n<p>1. La causalidad parad\u00f3jica<\/p>\n<p>2. La dial\u00e9ctica del conocimiento<\/p>\n<p>3. La dial\u00e9ctica como disciplina hist\u00f3rica<\/p>\n<p>4. La dial\u00e9ctica como construcci\u00f3n del sujeto<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>9. EL CONOCIMIENTO CIENT\u00cdFICO<\/p>\n<p>I. El origen y evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la ciencia<\/p>\n<p>1. La g\u00e9nesis del conocimiento cient\u00edfico<\/p>\n<p>2. El desarrollo hist\u00f3rico de las ciencias<\/p>\n<p>3. La especializaci\u00f3n de las ciencias<\/p>\n<p>II. Las caracter\u00edsticas de la ciencia<\/p>\n<p>1. El m\u00e9todo de las ciencias formales<\/p>\n<p>2. El m\u00e9todo de las ciencias naturales<\/p>\n<p>3. El m\u00e9todo de las ciencias sociales<\/p>\n<p>4. La demarcaci\u00f3n de las ciencias<\/p>\n<p>5. La teor\u00eda del cierre categorial<\/p>\n<p>6. La clasificaci\u00f3n de las ciencias<\/p>\n<p>III. La ciencia frente a otros modos de saber<\/p>\n<p>1. La reflexi\u00f3n filos\u00f3fica sobre la ciencia<\/p>\n<p>2. Los problemas y l\u00edmites de la ciencia<\/p>\n<p>3. La ciencia, la t\u00e9cnica y la tecnolog\u00eda<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>10. APARIENCIA Y REALIDAD<\/p>\n<p>I. El problema de lo real<\/p>\n<p>1. La perspectiva idealista<\/p>\n<p>2. La perspectiva del materialismo<\/p>\n<p>3. Metaf\u00edsica<\/p>\n<p>4. Ontolog\u00eda<\/p>\n<p>5. Significado filos\u00f3fico de metaf\u00edsica y ontolog\u00eda<\/p>\n<p>II. Unidad y pluralidad: categor\u00edas y modos de ser<\/p>\n<p>1. La doctrina del hiperrealismo<\/p>\n<p>2. La Realidad como materia determinada<\/p>\n<p>3. Ontolog\u00eda y materialismo<\/p>\n<p>4. El sentido del materialismo<\/p>\n<p>5. La realidad como proceso hist\u00f3rico de cancelaci\u00f3n<\/p>\n<p>de las apariencias<\/p>\n<p>6. La cancelaci\u00f3n de las apariencias<\/p>\n<p>en la historia pol\u00edtica<\/p>\n<p>7. La cancelaci\u00f3n de las apariencias en la historia<\/p>\n<p>de las ciencias<\/p>\n<p>8. La ontolog\u00eda materialista<\/p>\n<p>9. Epistemolog\u00eda y ontolog\u00eda<\/p>\n<p>III. El problema de los universales<\/p>\n<p>1. Planteamiento del problema<\/p>\n<p>2. El problema de los universales en la Edad Media<\/p>\n<p>2.1. Nominalismo y realismo exagerados<\/p>\n<p>2.2. Nominalismo moderado<\/p>\n<p>2.3. Ralismo moderado<\/p>\n<p>2.4. Terminismo<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>11. LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOF\u00cdA<\/p>\n<p>I. Los problemas de la filosof\u00eda<\/p>\n<p>1. El conocimiento filos\u00f3fico<\/p>\n<p>2. La realidad<\/p>\n<p>3. La existencia de dios<\/p>\n<p>4. El antropocentrismo y el etnocentrismo filos\u00f3fico<\/p>\n<p>5. El plano \u00e9tico<\/p>\n<p>6. Problemas abiertos<\/p>\n<p>II. Filosf\u00eda del tiempo y el cambio<\/p>\n<p>en el mundo antiguo<\/p>\n<p>1. Cosmogon\u00edas y cosmolog\u00edas<\/p>\n<p>2. Las cosmolog\u00edas y la idea de tiempo en Oriente<\/p>\n<p>3. Rituales, mitos y cosmogon\u00edas<\/p>\n<p>4. Mitolog\u00eda y cosmogon\u00eda en Grecia<\/p>\n<p>5. El universo cristiano. Espacio y tiempo<\/p>\n<p>III.Filosof\u00eda del tiempo y el cambio<\/p>\n<p>en el mundo moderno<\/p>\n<p>1. La revoluci\u00f3n copernicana. Del mundo cerrado al<\/p>\n<p>universo infinito<\/p>\n<p>2. La nueva astronom\u00eda. Johannes Kepler<\/p>\n<p>3. La nueva f\u00edsica. De Galileo a Newton<\/p>\n<p>4. Cosmolog\u00eda sin dios<\/p>\n<p>5. El universo relativista y las teor\u00edas del Big Bang<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>12. LA IDEA DE DIOS<\/p>\n<p>I. Te\u00edsmo, agnosticismo, panteismo y ate\u00edsmo<\/p>\n<p>1. \u00bfHay una idea de Dios?<\/p>\n<p>2. El te\u00edsmo<\/p>\n<p>3. El agnosticismo<\/p>\n<p>4. El de\u00edsmo y el pante\u00edsmo<\/p>\n<p>5. El ate\u00edsmo<\/p>\n<p>II. Origen y clasificaci\u00f3n de las religiones<\/p>\n<p>1. El escenario de la primera religi\u00f3n<\/p>\n<p>2. El escenario del primer ser humano<\/p>\n<p>3. Distintas teor\u00edas sobre el origen de la religi\u00f3n<\/p>\n<p>4. Las formas de religiosidad y su evoluci\u00f3n<\/p>\n<p>III. El problema de la Trascendencia<\/p>\n<p>1. Expectaci\u00f3n y niveles de realidad<\/p>\n<p>2. El nivel b\u00e1sico y el intermediario<\/p>\n<p>3. El nivel superior<\/p>\n<p>4. Las dos trascendencias<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p><strong>BLOQUE C<\/strong><\/p>\n<p>ACCI\u00d3N Y CREACI\u00d3N<\/p>\n<p>13. \u00c9TICA, POL\u00cdTICA Y MORAL<\/p>\n<p>I. \u00c9tica, pol\u00edtica y moral<\/p>\n<p>1. \u00c9tica, pol\u00edtica y moral en escena<\/p>\n<p>2. C\u00f3mo definir bien los conceptos<\/p>\n<p>3. El engranaje \u00e9tica-pol\u00edtica-moral<\/p>\n<p>II. Ser y Deber ser. Valores y normas<\/p>\n<p>1. El problema del deber ser<\/p>\n<p>2. Hacia el deber ser<\/p>\n<p>3. Los valores del puedo, debo y debe ser. Puedo<\/p>\n<p>4. Luego: debo<\/p>\n<p>5. Finalmente: debe ser<\/p>\n<p>6. Y junto al deber ser, el valor art\u00edstico y el \u00abreligioso\u00bb<\/p>\n<p>7. Normas<\/p>\n<p>III. \u00c9tica universal de m\u00ednimos.<\/p>\n<p>1. Juicio, deliberaci\u00f3n y di\u00e1logo \u00e9tico y moral<\/p>\n<p>2. La \u00e9tica dial\u00f3gica<\/p>\n<p>3. Virtus y Virtudes<\/p>\n<p>5. El arbitraje de las virtudes<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>14. LAS TEOR\u00cdAS \u00c9TICAS<\/p>\n<p>I. \u00c9ticas de la felicidad y del deber<\/p>\n<p>1. \u00c9ticas de la felicidad<\/p>\n<p>2. \u00c9ticas del deber<\/p>\n<p>3. Historicidad de las \u00e9ticas de la felicidad y del deber<\/p>\n<p>4. Superaci\u00f3n de las \u00e9ticas de la felicidad y del deber<\/p>\n<p>II. \u00c9ticas de la virtud.<\/p>\n<p>1. El devenir hist\u00f3rico de los modelos \u00e9ticos<\/p>\n<p>2. \u00c9ticas de la virtud. El modelo material-formal<\/p>\n<p>3. Otros modelos \u00e9ticos<\/p>\n<p>III. \u00c9ticas aplicadas<\/p>\n<p>1. Los prejuicios<\/p>\n<p>2. La discriminaci\u00f3n<\/p>\n<p>3. El racismo (la discriminaci\u00f3n por motivos biol\u00f3gicos)<\/p>\n<p>4. La xenofobia (la discriminaci\u00f3n por motivos \u00e9tnicos)<\/p>\n<p>5. La igualdad de los seres humanos<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>15. LIBERTAD, IGUALDAD Y JUSTICIA<\/p>\n<p>I. La idea de libertad. El ser social y pol\u00edtico<\/p>\n<p>1. Libertad, igualdad y justicia<\/p>\n<p>2. El origen de la sociedad<\/p>\n<p>3. La sociedad natural<\/p>\n<p>4. La sociedad pol\u00edtica<\/p>\n<p>5. Culturas b\u00e1rbaras y cu lturas civilizadas<\/p>\n<p>6. El poder en la sociedad pol\u00edtica<\/p>\n<p>II. La idea de justicia. Legalidad y legitimidad<\/p>\n<p>1. \u00bfDe qu\u00e9 justicia hablamos?<\/p>\n<p>2. Hacia el positivismo jur\u00eddico y el utilitarismo<\/p>\n<p>3. La postura del materialismo filos\u00f3fico<\/p>\n<p>4. Propuesta cr\u00edtica<\/p>\n<p>III. La idea de igualdad. Realismo y utop\u00edas&#8230;<\/p>\n<p>1. El problema Norte \/ Sur<\/p>\n<p>2. Realismo y utop\u00edas<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>16. PROBLEMAS \u00c9TICOS DE NUESTRO TIEMPO<\/p>\n<p>I. Los derechos humanos: G\u00e9nesis y legitimidad<\/p>\n<p>1. Los Derechos del Hombre y del ciudadano<\/p>\n<p>2. La Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos<\/p>\n<p>3. Los DDHH en la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola<\/p>\n<p>4. La Carta de Niza y los derechos de los europeos<\/p>\n<p>5. Tres generaciones de Derechos Humanos<\/p>\n<p>II. Los problemas \u00e9tico-pol\u00edticos con el medio<\/p>\n<p>1. La conciendia ecolog\u00edca<\/p>\n<p>2. Los principios b\u00e1sicos ecol\u00f3gicos<\/p>\n<p>3. Perspectivas ecologistas<\/p>\n<p>III. Los proyectos \u00e9ticos contempor\u00e1neos<\/p>\n<p>1. Algunos problemas \u00e9tico-pol\u00edticos del presente<\/p>\n<p>2. La guerra. Agresividad y violencia<\/p>\n<p>3. El pacifismo<\/p>\n<p>4. Principales redes internacionales del crimen<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>17. LA EST\u00c9TICA Y EL ARTE<\/p>\n<p>I. La belleza, el arte y la est\u00e9tica en las teor\u00edas<\/p>\n<p>1. \u00bfQu\u00e9 es la est\u00e9tica?<\/p>\n<p>2. Historia de la idea de Belleza<\/p>\n<p>3. La est\u00e9tica de Kant<\/p>\n<p>4. De la heteronom\u00eda a la autonom\u00eda en las artes<\/p>\n<p>II. La doble funci\u00f3n del arte y de la est\u00e9tica<\/p>\n<p>1. Hegel, Schlegel y el Romanticismo<\/p>\n<p>2. Del siglo XIX a las vanguardias contempor\u00e1neas<\/p>\n<p>3. El problema de la recepci\u00f3n del arte<\/p>\n<p>4. El arte en su funci\u00f3n moral, religiosa y cognitiva<\/p>\n<p>5. Procesos ascendente y descendente entre arte y<\/p>\n<p>est\u00e9tica<\/p>\n<p>III. \u00c9tica, est\u00e9tica y papel pol\u00edtico del arte<\/p>\n<p>1. La pol\u00edtica en el arte<\/p>\n<p>2. Integraci\u00f3n de \u00e9tica, est\u00e9tica y pol\u00edtica<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>18. LA ORGANIZACI\u00d3N SOCIAL<\/p>\n<p>I. Fundamentos de la organizaci\u00f3n social<\/p>\n<p>1. Usos de la palabra Estado<\/p>\n<p>2. Estado y las instituciones formales de gobierno.<\/p>\n<p>3. Estado y territorio<\/p>\n<p>4. Estado, poder y soberan\u00eda<\/p>\n<p>5. Estado y sociedad civil<\/p>\n<p>6. Las teor\u00edas contra el Estado<\/p>\n<p>II. Teor\u00edas sobre el origen de la sociedad<\/p>\n<p>1. La naturaleza del Estado<\/p>\n<p>2. Del origen hist\u00f3rico de la sociedad pol\u00edtica o Estado:<\/p>\n<p>el mito del origen<\/p>\n<p>3. Maquiavelo y el Estado moderno<\/p>\n<p>4. El humanismo cristiano<\/p>\n<p>5. Los supuestos doctrinales del Estado absoluto<\/p>\n<p>6. La crisis del Estado absoluto y lel Estado liberal<\/p>\n<p>7. El avance del liberalismo en el siglo XVIII<\/p>\n<p>8. El neocontractualismo<\/p>\n<p>III. La reflexi\u00f3n filos\u00f3fica en torno a la democracia<\/p>\n<p>1. El Estado democr\u00e1tico de derecho<\/p>\n<p>2. Definici\u00f3n y estructura de la democracia<\/p>\n<p>3. Origen de la democracia<\/p>\n<p>4. Los modelos de democracia<\/p>\n<p>5. Democracia y derecho<\/p>\n<p>6. Democracia e igualdad<\/p>\n<p>7. Avanzando en el progreso democr\u00e1tico<\/p>\n<p>Actividades<\/p>\n<p>\u00cdndice de biografias<\/p>\n<p>\u00cdndice de conceptos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Libro de filosof\u00eda dirigido a 1\u00ba de bachillerato, pero tambi\u00e9n es una excelente introducci\u00f3n a la filosof\u00eda de una forma tem\u00e1tica.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2356,"template":"","meta":[],"product_brand":[],"product_cat":[17,21],"product_tag":[71,72],"class_list":{"0":"post-2355","1":"product","2":"type-product","3":"status-publish","4":"has-post-thumbnail","6":"product_cat-filosofia","7":"product_cat-libros","8":"product_tag-filosofia","9":"product_tag-materialismo","11":"first","12":"instock","13":"featured","14":"taxable","15":"shipping-taxable","16":"purchasable","17":"product-type-simple"},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product\/2355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/product"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2356"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"product_brand","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_brand?post=2355"},{"taxonomy":"product_cat","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_cat?post=2355"},{"taxonomy":"product_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eikasia.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/product_tag?post=2355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}