ISBN Tomo III: 978-84-15203-74-2<\/p>\n
Desde el Decreto de conversi\u00f3n – expulsi\u00f3n de los jud\u00edos en 1492, una gran apor\u00eda
\nrecorre la historia del pensamiento espa\u00f1ol: \u00bfC\u00f3mo concordar el esp\u00edritu de
\nuniversalidad cat\u00f3lica y la expulsi\u00f3n de una parte de la Humanidad? La filosof\u00eda
\nmoderna le ofreci\u00f3 una soluci\u00f3n a trav\u00e9s del Cogito cartesiano, que no satisfizo las
\nexpectativas del sujeto pensado desde Espa\u00f1a. Su contrapunto, el sujeto calderoniano,
\nno consiente ser neutralizado. Perdido en el laberinto de la vida y pendiente de las
\nopiniones (convenciones) de los dem\u00e1s no puede ejercitar la duda hiperb\u00f3lica, que
\nfunda la conciencia a trav\u00e9s de la verdad matem\u00e1tica, clara y distinta, atrapado por
\nla circunstancia. La modernidad espa\u00f1ola no fue acompa\u00f1ada por el Cogito, porque
\nla exigencia de la conversi\u00f3n produjo un planteamiento centrado no en la Raz\u00f3n, sino
\nen el Linaje. No: Cogito ergo sum, sino: \u00abSoy luego soy limpio \/ pertenezco al linaje
\npuro\u00bb, que se resuelve en \u00abCristiano viejo luego hidalgo\u00bb. La pregunta ontol\u00f3gica, no
\nmeramente sociol\u00f3gica, que se hace el espa\u00f1ol, no es del tipo: \u00bfEres racional?, sino: \u00bfde
\nqui\u00e9n eres \/ a qu\u00e9 linaje perteneces? Si los jud\u00edos han sido expulsados o convertidos,
\ntodos deber\u00edan ser del linaje de los cristianos. Qued\u00f3 as\u00ed flotante una poblaci\u00f3n de
\nconversos urbanos, nobles, obispos, representantes de las ciudades, individuos bien
\nformados y muy activos, pero desarraigados. En este volumen 3 se estudia todo
\neste complejo mundo en el que convivieron los cristianos viejos (los lindos) con los
\ntornadizos, lo que no eran \u00abni judios ni christianos, pues eran baptizados, mas eran
\nherejes, y sin ley\u00bb.
\nFernando Miguel P\u00e9rez Herranz, profesor titular de la Universidad de Alicante. Estudi\u00f3
\nen las Universidades de Salamanca y Valencia, en la que obtuvo la Licenciatura.
\nDoctor en Filosof\u00eda y Letras con la tesis Las Ideas Filos\u00f3ficas de la \u00abMorfog\u00e9nesis\u00bb y del
\n\u00abContinuo\u00bb en el marco de la teor\u00eda de las cat\u00e1strofes de Ren\u00e9 Thom (1993). Ha escrito
\nsobre cuestiones filos\u00f3ficas en todas sus dimensiones: l\u00f3gicas, epistemol\u00f3gicas,
\nontol\u00f3gicas y \u00e9ticas, cuyos resultados convergen en Ambiguus proteus. Valor, exceso
\ny morfolog\u00eda (2019), s\u00edntesis de su pensamiento filos\u00f3fico. Ha recibido el VI premio
\nJuan Andr\u00e9s de Ensayo e Investigaci\u00f3n en Ciencias Humanas por Lindos y tornadizos:
\nel pensamiento hispano (siglos xv-xvii), Verbum, 2016. Es autor tambi\u00e9n de El esclavo,
\nsombra de su se\u00f1or. Variaciones en torno a las declaraciones de Derechos (2021), El
\ntiempo so\u00f1ado de \u2018Ser y Tiempo\u2019 (2022) y Cuatro cuadros y cuatro contrastes: en torno a
\nla cuesti\u00f3n vasca (2022). Pertenece al consejo de direcci\u00f3n de la revista Eikas\u00eda, en la
\nque colabora habitualmente.<\/p>\n
Volumen 3.
\nY t\u00fa, \u00bfde qui\u00e9n eres? Formaci\u00f3n de la subjetividad hispana moderna <\/p>\n
\u00cdndice<\/p>\n
Cap\u00edtulo vi. C\u00f3rdoba, Sevilla y Granada. La experiencia \u00abtornalinda\u00bb hispana 11
\n22 Ciudades fronterizas e Hispania \u00abtornalinda\u00bb 11
\nDel \u00abbaciyelmo\u00bb al \u00abtornalindo\u00bb 18
\n23 \u00abEspa\u00f1a: \u00bfCu\u00e1l es el problema?\u00bb 25
\nEspa\u00f1a como problema y Espa\u00f1a sin problema (1949) 25
\nLa sospecha y la denuncia: la sociedad de los \u00abcristianos nuevos\u00bb 32
\nQu\u00e9 significa \u00abproblema\u00bb (referido a Espa\u00f1a) 37
\nDe \u00abproblema\u00bb a \u00abcuesti\u00f3n\u00bb 39
\n\u00b7Tiempo: \u00bfEn qu\u00e9 momentos resurge la \u00abcuesti\u00f3n de Espa\u00f1a\u00bb? 41
\n\u00b7Modo: \u00abopiniones\u00bb y no \u00abhechos\u00bb 42
\n\u00b7Situs: Los or\u00edgenes rom\u00e1nticos de las naciones 43
\n\u00b7Inconmensurabilidad. Desajustes en las historias de Espa\u00f1a y de Europa 45
\n\u00b7La historia cruzada de Espa\u00f1a o el quiasmo Espa\u00f1a \/ Europa 47
\n24 La formaci\u00f3n de la subjetividad hispana moderna 49
\nCausas del t\u00f3pico \u00abdeclinaci\u00f3n \/ decadencia \/ fracaso de Espa\u00f1a\u00bb 49
\nHip\u00f3tesis de partida: El Sujeto desenraizado 52
\nLa Hispania de la \u00abEdad del Libro\u00bb 59
\nLa Singularidad hist\u00f3rica: el Decreto de \u00abconversi\u00f3n-expulsi\u00f3n\u00bb de los jud\u00edos 61
\nEl modelo: La conversi\u00f3n de Solom\u00f3n ha-Levi \/ Pablo de Santa Mar\u00eda 64
\n25 \u00abY t\u00fa, \u00bfde qui\u00e9n eres?\u00bb La Hispania de los lindos y los tornadizos 65
\nEl t\u00e9rmino \u00abconverso\u00bb, de universal antropol\u00f3gico a particular hispano 65
\nEl papel medular de la mujer judeoconversa hispana 69
\n\u00b7La mujer judeoconversa hispana y el Libro 71
\n\u00b7La mujer judeoconversa hispana y la preservaci\u00f3n del juda\u00edsmo 81
\n\u00b7Contra la lectura del Libro 92
\n\u00b7La mujer judeoconversa hispana en los procesos inquisitoriales 96
\n\u00b7Mujeres procesadas por la Inquisici\u00f3n 97
\n\u00b7La Edad del Libro 108
\nLa poblaci\u00f3n conversa 112
\n\u00abCristiano viejo luego hidalgo\u00bb 124
\nTornadizos o quienes se \u00abtornan\u00bb cristianos, moros o jud\u00edos 131
\n\u00b7Elche 142
\n\u00b7Alborayco 143
\n\u00b7Basilisco 144
\n\u00b7Retajado 144
\n\u00b7Fraguado 144
\n\u00b7Empinado 145
\n\u00b7Ruano 145
\n\u00b7Juludinero 150
\n\u00b7\u00abLindos\u00bb entre \u00abtornadizos\u00bb 150
\n\u00b7Marrano 151
\n\u00b7La inversa de los tornadizos: los \u00abjud\u00edos nuevos\u00bb y elmarranismo 152
\nAP\u00c9NDICE III El marranismo 155
\nEl mito de la \u00abConspiraci\u00f3n jud\u00eda internacional\u00bb 164
\nLa experiencia marrana 165
\nLa enrevesada cuesti\u00f3n de la \u00abinmortalidad del alma\u00bb 168
\nLa historiograf\u00eda del marranismo 176
\nDe la Sangre al Libro 178
\nSustituci\u00f3n del Libro 181
\nLos lindos o \u00abcristianos viejos lindos\u00bb 183
\n\u00b7El cristiano viejo \u00abrancio \/ rancioso\u00bb 189
\n\u00b7Quienes vienen de los \u00abgodos\u00bb 189
\n\u00b7Calatravo 191
\n\u00b7Vizca\u00edno o \u00abhidalgo caballero\u00bb 191
\n\u00b7El monta\u00f1\u00e9s y la trasposici\u00f3n del lindo a Am\u00e9rica 199
\nLindos y tornadizos contemplados desde el \u00abexterior\u00bb de Espa\u00f1a 202
\nLindos y tornadizos contemplados desde el \u00abinterior\u00bb de Espa\u00f1a 219
\n\u00b7Condici\u00f3n de pureza para ser \u00abs\u00fabdito espa\u00f1ol\u00bb 219
\n\u00b7Tirar de la manta 231
\n\u00b7La inhabilitaci\u00f3n para cargo p\u00fablico de los tornadizos 232
\n\u00b7Procesos contra los judaizantes en el Siglo de las Luces 234
\n\u00b7Los debates de las Cortes de C\u00e1diz y la supresi\u00f3n del Santo Oficio 237
\n\u00b7De \u00abEspa\u00f1a comienza en los Pirineos\u00bb a \u00abEspa\u00f1a comienza enel Ebro\u00bb 238
\n\u00b7 Para una topolog\u00eda de Espa\u00f1a \/ Europa 257
\n\u00b7 Los aplastamientos \u2018militar\u2019 y \u2018pol\u00edtico\u2019 del general Franco 264
\n\u00b7 El triunfo de la Constituci\u00f3n \u00abtornadiza\u00bb de 1978 265
\nLa pretendida \u00abhomolog\u00eda\u00bb de Christine Stallaert 271
\n\u00b7 Completar la analog\u00eda con relaciones de contig\u00fcidad 275
\n\u00b7 La recepci\u00f3n de los jud\u00edos en Europa 284
\n\u00b7 Otra analog\u00eda posible 286
\n\u00b7 Excursus: soneto a cuatro voces 288
\nEstratos de transici\u00f3n: la l\u00ednea de articulaci\u00f3n \/ involuci\u00f3n 291
\n26 La Europa de los lindos: Sangre y Libro 293
\nEl teorema \u00abs\u00edndrome del lindo\u00bb 295
\nLa Sangre o el Jesucristo \u00abario\u00bb 297
\nLa sustituci\u00f3n del Libro: \u00abEl Capital\u00bb y \u00abAs\u00ed habl\u00f3 Zaratustra\u00bb 308
\n27 La experiencia tornalinda: hacia un sujeto universalizable 315
\n1 Qu\u00e9 significa la referencia al Libro 318
\n2 Identidad religiosa escindida 329
\n3 Lenguaje equ\u00edvoco 338
\n4 Condici\u00f3n tornadiza y experiencia marrana: el fin de toda religi\u00f3n de salvaci\u00f3n 342
\n5 La \u00abcircunstancia\u00bb y el \u00abius communicationis\u00bb 342
\n6 Criterios epistemol\u00f3gicos 345
\n7 Criterios morales; probabilismo y casuismo 358
\n\u00b7\u00c9tica probabil\u00edstica 361
\n\u00b7El casuismo 364
\n8 La pol\u00edtica 367
\n\u00b7A la contra: el antimaquiavelismo 369
\n\u00b7De propio: el populismo espa\u00f1ol o pactismo hisp\u00e1nico 380
\n9 Spinoza y la clausura de la Edad del Libro 381
\n\u00b7Estado democr\u00e1tico 387
\n10 La Filosof\u00eda de contrastes 388
\nCompendio: el pensamiento del \u00abtornalindo\u00bb 393
\nDe la Fenomenolog\u00eda del Sur al Morfologismo filos\u00f3fico 395
\nFinal: la \u00abexperiencia de los tornalindos\u00bb para una Europa expectante 397
\nAP\u00c9NDICE IV. Singularidad y complejidad de la filosof\u00eda espa\u00f1ola 401
\n\u00cdndice onom\u00e1stico 405<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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