El escriba sagrado. Filosofia del origen de la Idea de escritura
\nMariano Arias
\n978-84-945382-6-1
\nEdici\u00f3n Eikasia\/Brumaria<\/p>\n
Hay dos formas humanas de enfrentar el conocimiento: la Naturaleza y el Libro. El Escriba Sagrado pregunta por los or\u00edgenes de la escritura. del Libro, desde su Idea filos\u00f3fica, atendiendo a los primeros indicios de su implantaci\u00f3n institucional. Se indaga sobre las condiciones materiales que permitieron instaurarla como sistema estructural, funcional y dominante en las sociedades del Oriente Medio, fundamentalmente en la cuenca de los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates, hasta la implantaci\u00f3n del alfabeto griego, y los modernos sistemas escriturales.
\nEn continuidad con otras t\u00e9cnicas aparejadas con las primeras formas simb\u00f3licas, orales, tradicionales del relato, del mito, vigentes en la antig\u00fcedad, surgen con el Neol\u00edtico (-7.500) las formas pre-escriturales, las fichas de contabilidad, las denominadas bu\/loe, en reg\u00edmenes tribales, y en su caso Estados. Estudiada desde el espacio antropol\u00f3gico, la escritura establece una relaci\u00f3n directa con la naturaleza (el mundo), con los otros, (la reflexividad tambi\u00e9n) y con los n\u00famenes religiosos, en su caso dioses bajo la forma del relato m\u00edtico y la dependencia t\u00e9cnica del narrador escriba, el sujeto operatorio. Se acude para ello al estado de la cuesti\u00f3n, es decir, a aquellas teor\u00edas o enfoques que han reflexionado acerca de la escritura: el juda\u00edsmo, el psicoan\u00e1lisis, el estructuralismo derridiano, las teor\u00edas de Denisse Schmand Besserat o el propio concepto de producci\u00f3n, clave en el desarrollo de la investigaci\u00f3n. La escritura modifica el espacio humano profundamente, incluso la historia. En particular, en el orden religioso el escriba queda inmerso en el orden de lo sagrado, se sacraliza suplantando progresivamente al polite\u00edsmo de los n\u00famenes en un proceso de racionalidad que llevar\u00e1 a la implantaci\u00f3n del monote\u00edsmo. Asimismo, la reflexi\u00f3n l\u00f3gica, filos\u00f3fica, geom\u00e9trica, matem\u00e1tica e incluso po\u00e9tica s\u00f3lo fueron posibles gracias a la escritura. Las consecuencias derivadas de tal surgimiento escritural abarcan no s\u00f3lo el espectro de la filosof\u00eda acad\u00e9mica sino otros \u00e1mbitos de las ciencias: las tecnolog\u00edas, el arte y la literatura, con sus distintos g\u00e9neros literarios. En la medida que la graf\u00eda le concede identidad a la escritura permite un proceso de abstracci\u00f3n hasta entonces desconocido por el mundo oral puro, y los nuevos soportes (cera, arcilla, papiro, pergamino o piedra) inciden directamente en el proceso de consolidaci\u00f3n del pensamiento, de la reflexi\u00f3n, del modo de ser y actuaci\u00f3n del individuo como persona en la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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