Descripción
PACES UNA HISTORIA DE LA PAZ Y DEL PACIFISMO
Román García Fernández
Alberto Fernández Fernández
José Antonio Díaz Díaz
ÍNDICE
Prólogo de Francisca Sauquillo
Introducción
Capítulo I. Las raíces de la paz en la protohistoria
El amanecer del hombre
De la práctica al símbolo
Cooperar o no cooperar, esa es la cuestión
Estabilización climática y expansión agrícola
La revolución de los artificios
De la complejidad social al orden cósmico
Signos cuneiformes sobre tablillas de arcilla
Herramientas para mediar en conflictos
Entornos frágiles y dependencia de recursos
Tres modelos de Estados hidráulicos
Capítulo II. De la escritura al derecho
Cuando la norma se hace piedra
Dracón. La institucionalización del miedo
Solón y los derechos de los ciudadanos
Ciro. La diversidad alojada en un cilindro
La democracia como conflicto
La guerra devastada por la comedia
La democracia como forma de vida
De la metrópolis a la cosmópolis
De la estela pétrea a la razón universal
Capítulo III. Del héroe desmedido al hoplita austero
La dialéctica entre la guerra y la paz
El orden social del mundo indoeuropeo
La guerra heroica y el aqueo colérico
Crisis institucional y revolución técnica
De poseer tierras a poseer armas
La guerra se ejercita entre libres
La paradoja democrática
De la violencia ritual a la crítica de la guerra
Del destino a la deliberación
Capítulo IV. Paz, cosmópolis y sabiduría práctica
El horizonte de un mundo unificado
De lo particular a lo universal
Cínicos desencadenados, ciudadanos del mundo
La paz interior desde la fraternidad
Del derecho natural al derecho humano
De la polis al mundo, de la ley al derecho
Capítulo V. De Roma a la Ciudad de Dios
Del derecho civil al derecho de gentes
El verbo de Cicerón y el sueño de Escipión
De la crucifixión a la expiación
La paz como orden entre dos ciudades
La paradoja cristiana
Entre el orden y la redención
Capítulo VI. La Cruz muda en espada
En lo más crudo del crudo invierno
Pastores nómadas venidos del este
De las cenizas a la forja de un imperio
Choque de aceros en el nombre de Dios
De la horda impúdica a la identidad nacional
Los cuatro jinetes del Apocalipsis
La chispa que enciende la mecha
Capítulo VII. La paz por decreto: el monopolio de la violencia
El Leviatán pacificador
Las guerras de religión y el nacimiento del sujeto moral
La Paz de Westfalia y el despertar de la soberanía
Hobbes. Del miedo a la paz a la paz del miedo
A caballo entre la ética, la violencia y la razón de Estado
De la violencia legítima a la paz excluyente
Capítulo VIII. La Ilustración y los derechos humanos
El espejo colonial y el sueño iluminado
Un tsunami de ida y vuelta atraviesa el Atlántico
Kant. Hacia la paz perpetua y la legislación universal
El sueño de la razón produce monstruos
Un gigante con los pies de barro
La herencia ambigua: grandes éxitos y fracasos
Capítulo IX. Los movimientos sociales y el despertar de la paz moderna
La paz impuesta: el Congreso de Viena
De la obediencia al testimonio
Abolir la guerra, abolir la servidumbre
Feminismo, paz y justicia internacional
Internacionalismo obrero y antimilitarismo
El socialismo utópico y la paz cordial
La guerra inventada y el fracaso de la paz europea
India y África: otros pacifismos posibles
Ciencia, filosofía y pacifismo en el siglo XIX
La Escuela Nueva y el nacimiento de la pedagogía pacifista
Abonando el terreno para el siglo XX
Capítulo X. El mundo al borde de la aniquilación
El impacto de la política intervencionista del siglo XIX
La Primera Guerra Mundial y las grandes alianzas
Freud, la pulsión de muerte y la ambigüedad de la paz
El legado que permitió institucionalizar la paz
El ascenso del fascismo. De la intolerancia al exterminio
La Guerra Civil española: el campo de pruebas de la barbarie
La Segunda Guerra Mundial: la paz traicionada y el abismo moral
Capítulo XI. El poder de los sin poder
De la ética al método
Gandhi y la fuerza de la verdad
King y la dignidad insurrecta
Malcolm X: de la ira a la reconciliación
Hacer visible la dignidad
La paz como revolución
Capítulo XII. Disuasión nuclear y conciencia global
Pensar el mundo desde el límite: el trauma nuclear
El Manifiesto Russell-Einstein
Desarme, objeción y pacifismo civil
Ecología, pobreza y responsabilidad intergeneracional
La paz bajo amenaza
De Núremberg a la descolonización: la paz como justicia global
Capítulo XIII: La Guerra Fría y sus guerras periféricas
Calma tensa, presagio de tormentas
La crisis de los misiles: la defensa como amenaza
Pacifismo nuclear y movimientos antinucleares
Corea: conflictos olvidados y sombras del anticomunismo
Vietnam: del colonialismo francés al pacifismo popular
Tras Vietnam: el pacifismo como conciencia transnacional
Cuando una canción podía cambiar el mundo
Afganistán: el último desgaste del imperio soviético
Luces y sombras de las injerencias internacionales
Pacifismo frente al fuego cruzado
Capítulo XIV. La paz en la escuela
Distintos enfoques del pacifismo
Educar para la paz: entre la utopía y la práctica
Fundamentos y experiencias institucionales
Pensamiento filosófico: tradición y tensión
Movimientos y acciones por las paces
Las paces en la encrucijada
Realismo henchido de esperanza
Capítulo XV. El nuevo desorden mundial y sus resistencias
De la Guerra Fría al conflicto difuso
El conflicto en los Balcanes: la guerra retorna a Europa
El nuevo desorden mundial
Voces desde el margen
Subjetividad política y cultura de paz
El fin de la Guerra Fría
Capítulo XVI. Los movimientos climáticos enarbolan el nuevo pacifismo
Un pacifismo en clave planetaria
Desobediencia climática y noviolencia activa
Ecopacifismo y militarización
Una ética de la interdependencia
De la vía institucional y la reacción negacionista
Capítulo XVII. Críticas, límites y horizontes del pacifismo contemporáneo
Entre la promesa y la trampa
Crítica al pacifismo ingenuo
Violencia, resistencia, autodefensa y la paradoja ética
Fin del trayecto
Capítulo XVIII. El siglo XXI: paces imperfectas y nuevas amenazas
Paces imperfectas en el siglo XXI
Nuevas amenazas: seguridad o rearme
Ucrania, Gaza y la palabra que resiste
Los populismos, las identidades y el colapso del diálogo
Sin sujeto y acción política no hay paces
A modo de Inconclusión
De la paz inexistente… a la paz por construir
La Declaración de Luarca y el derecho humano a la paz
Los ODS como un proyecto ético universal
La paz como horizonte ético de la humanidad
Epílogo. Juan Ponte, Director de la Agenda 2030 Asturias
Glosario de términos
Directorio de instituciones internacionales
Organismos internacionales y agencias
gubernamentales
Directorio de publicaciones periódicas e informes
Línea de tiempo
Bibliografía
Prólogo
«Tenemos el gran reto de hacer pedagogía de la paz»,
Julia Eva Cogollo
El libro que el lector tiene entre sus manos es tan apasionado como apasionante. Nace de una toma de partido clara y explícita: la paz. No como una consigna retórica ni como un ideal abstracto, sino como una tarea histórica, ética y política que interpela a las sociedades contemporáneas. En un contexto global marcado por el recrudecimiento de los conflictos armados, el debilitamiento del multilateralismo, el auge de discursos excluyentes y la normalización de múltiples formas de violencia, esta reflexión resulta especialmente oportuna.
El punto de partida que recorre estas páginas es una idea fundamental: la paz no es un estado natural ni un punto de llegada definitivo. Tampoco puede entenderse como la simple ausencia de guerra o de violencia directa. La experiencia histórica muestra que las sociedades humanas han convivido siempre con el conflicto, porque el ser humano es, por esencia, un ser social y relacional. El conflicto no es una anomalía que deba ser erradicada, sino una dimensión constitutiva de la vida colectiva. La cuestión central es cómo se afronta, cómo se gestiona y cómo se transforma.
Desde esta perspectiva, la paz se concibe como un proceso en construcción permanente. Un conjunto de prácticas, decisiones y logros humanos orientados a hacer posible formas de convivencia efectivas y dignas en contextos atravesados por tensiones y desigualdades. Por ello, hablar de paz en singular resulta insuficiente. Tal como sostienen los autores, es más adecuado hablar de paces, en plural, tantas como contextos históricos, culturales y sociales han ensayado —siempre de manera frágil y transitoria— modos de vivir los conflictos sin recurrir a la violencia.
La cultura de paz que atraviesa este libro no se sitúa en el terreno de la neutralidad. Muy al contrario, se construye desde una mirada crítica que identifica y cuestiona las múltiples violencias que atraviesan nuestras sociedades. No solo la guerra abierta, sino también aquellas violencias que se ejercen de forma estructural o solapada: la desigualdad en las condiciones de vida, la exclusión social, la discriminación, el racismo, el patriarcado, la colonización y el imperialismo, y la concentración del poder y la negación de derechos humanos fundamentales. Todas ellas configuran un entramado que hace imposible una paz real y duradera.
En este sentido, la paz aparece inseparablemente ligada a la justicia. No puede haber paz sin justicia social, sin igualdad de derechos ni sin reconocimiento de la dignidad de todas las personas. La paz no elimina la violencia de manera absoluta; la transforma, la desplaza y la somete a la regla de la razón y del diálogo. Permite así el desarrollo humano en medio del conflicto, afirmando que no es la violencia la que mueve la historia, sino la voluntad consciente de construir convivencia.
Las aportaciones del feminismo ocupan un lugar central en esta concepción de las paces. Las miradas feministas han mostrado cómo la violencia atraviesa los cuerpos y las vidas de manera diferenciada, y cómo las relaciones de poder se reproducen tanto en lo público como en lo privado. Incorporar esta perspectiva feminista interseccional amplía el horizonte de la paz hacia el cuidado, la interdependencia, la corresponsabilidad y la sostenibilidad de la vida, cuestionando modelos de dominación que históricamente han legitimado la guerra y la explotación.
Del mismo modo, la reflexión sobre la paz no puede desligarse hoy de la crisis ecológica. El deterioro ambiental, el extractivismo y el cambio climático generan nuevas formas de conflicto, desplazamientos forzados y vulneraciones de derechos. Pensar las paces implica asumir los límites del planeta y promover modelos de desarrollo que sitúen la vida en el centro, desde una ética de responsabilidad colectiva e intergeneracional.
Los derechos humanos constituyen otro de los pilares fundamentales de esta reflexión. La paz solo puede construirse allí donde se garantizan de forma efectiva los derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales. No se trata de un marco normativo abstracto, sino de una práctica cotidiana que exige instituciones democráticas, participación social y mecanismos de rendición de cuentas.
Un lugar destacado ocupa también la educación para la paz, entendida en su sentido más exigente. No como un mero aprendizaje de normas de convivencia, sino como un proceso crítico de formación de sujetos capaces de analizar la realidad, actuar colectivamente, resistir las imposiciones injustas y sostener lo común. Educar para la paz es educar para la ciudadanía activa y corresponsable, consciente de que la construcción de las paces es una tarea colectiva.
Este libro no es neutral, como no lo es la reflexión pacifista que lo inspira. No puede serlo, porque toda violencia tiene víctimas concretas. Apostar por la paz implica tomar partido por la justicia y por la dignidad humana. Las páginas que siguen recorren la historia de las paces, analizan el presente y abren horizontes para el futuro, con la convicción de que la paz no es una utopía inalcanzable, sino un camino que se construye día a día.
Francisca Sauquillo
